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自古至今，多民族一直是我们国家的特色。在中国上千年的历史中，各民族之间的界限在不断缩短，相互融合和渗透，为中华灿烂文化增加了许多生命力。有学者说，在南北朝时，文化比血统更重要。我们常常通过文化来判定这人是胡人还是汉人，而不是他的血统。

其实，不光是北朝，在其他朝代也是如此。先秦时代就有人认为，进入中原的胡人就是中原人。这种观点不仅重视了文化在民族融合中的作用，也是对狭隘的血统论的反击。那么，为什么人们那么重视文化而不是血统呢？其实，这是有一定原因的。

夏代时，统治者没有德行，百姓深受其苦，这时候，殷商只是一个弱小的海滨部落，后来，他们渐渐强大，这才入主中原，灭掉了夏。商代时候，周就在西岐地区兴起了。当时，在统治者眼里，周其实也是异族，但是，周朝接受了商朝的文化，取代了殷商的统治地位。

周代，文学兴盛，华夏终于形成。

可见，在上古时代，所谓的华夏夷狄并没有很严明的分别，区分标准也不是一成不变的。周原本是异族，但是，夺得了统治权后，就自称是中国人。孔圣人的祖先是殷商贵族，他本来应该仇视周，但是，他不仅没有，反而赞扬周代的文化开启了华夏文明的盛世。

到了春秋战国，各国之间相互兼并，民族之间的交流和接触也变得频繁起来，之后，有很多边疆的民族主动向中原靠拢。楚国曾经被周朝人称为蛮荆，楚国国君也曾主动承认自己是蛮夷。春秋中后期，楚国因为与中原地区交往密切，所以，在文化上取得了很多突破性的进展，著名的《楚辞》就是在楚国留下的。

这种密切的交流和接触，也使得这个蛮荒之地成为了华夏地区最灿烂的古国之一。一切都源于渴望被中原承认的心情，楚国人的不屈不挠也在人们心中留下了深深的烙印。战国之后，中国再一次进入大分裂时期是在南北朝。在这一时期，“汉人”这个词才终于专门指代汉族人。

这一时期交流碰撞较为激烈，所以，也是各民族文化融合得最好的时期。由于汉文化的博大精深，很多少数民族都将汉化作为自己的基本国策。北魏的拓跋珪其实对汉文化并不感兴趣，但是，为了将中原地区牢牢抓在自己掌心，所以，他不得已接受了汉族文化。

他把都城迁到平城，建设宗庙，指挥大臣制定出一系列官制和一系列上朝礼仪，甚至，在音乐方面也实行了汉化。本来鲜卑族是个游牧民族，但是，经过这些政策的改变，已经变成了一个兴盛的农耕民族，拓跋焘即位后，延续先前的政策，他把汉族的官员放在了极其重要的位置，重视对民众的教化，尊崇儒家学说，所以，北魏的汉文化尤其兴盛。

不过，这样大刀阔斧的改革势必会引起保守势力的不满。这里面牵涉到了一个人，他就是出身于北方大家族的崔浩。

崔浩的父亲一直都是北魏统治者们器重的高官，他自己也被统治者们信任，历经三朝，做官一直做到了司徒。晚年的时候，他写国书，并且，在书中黑了一把北魏早期做的“好事”。这还不算，他在大路边竖起一道石碑，并且，把这些东西全刻在上面。

此时，一些鲜卑族的贵族看到后，气得不行，赶紧去找拓跋焘。拓跋焘听说以后，灭了崔浩的族不算，还牵涉到了很多汉族的大家族，例如说：太原郭氏、河东柳氏等。在这一场风波中，被处死的人差不多有两千多。

这场风波也揭开了北魏的面纱，其实，鲜卑贵族们虽然喜欢汉文化中的吃喝玩乐，可是，对于其他的并不感兴趣，更是对朝廷的汉化政策表示不满。于是，趁着崔浩的案子，他们大肆打击汉族的世家大族。不过，即便如此，北魏的汉化还是一如既往地推行下去。

孝文帝上位后，汉化达到高峰期，他再一次迁都，把自己完全摆在了华夏文化的正统位置。而且，孝文帝这个人非常大方，真正做到了尊重汉家，与汉家人共享政权。所以，在这种尊重下，汉族人也承认了北魏政权的正当地位，各民族之间十分和睦。