(东西问)伍雄武：26个民族世居的云南对世界有何启迪？

中新社昆明8月29日电 题：26个民族世居的云南对世界有何启迪？

作者 伍雄武(云南师范大学教授)

文明冲突论认为不同文明(文化)的民族必然相互排斥、冲突甚至战争，但是中国西南边疆的云南省，世居26个民族，多元文化交融交错，二千多年来始终包容共处、和平稳定。西方民族理论又认为，国家是民族的“政治屋顶”，一个屋顶下只应有一个民族(国族)，如果还有多个民族，结果或者是国家分裂，或者是少数民族被强制同化或消灭。云南26个民族、文化多元，却始终认同中华文化，内聚于中华民族，建构于中华多元一体结构之中，共同抵御外部侵略，捍卫祖国统一。数千年云南民族史，对世界极有示范与启迪的意义。

民族多样，文化多元，却能包容共处、和平稳定

云南地处中国西南边疆，其39.4万平方公里的土地上有26个世居民族。注意：世居民族，即世代聚居而非短暂侨居的民族，故其共处云南从其先民算起多在一两千年以上。

这些世居民族，类型多种多样，文化五彩缤纷。就生产方式来说，在高寒山区有旱作农耕及畜牧的民族，如彝、纳西、傈僳、拉祜等族的一些分支；在山间盆地有稻作农耕的民族，如汉、白、壮、哈尼等族及彝、纳西等的分支；在低纬度及河谷地区则有种植水稻及热带作物的民族，如傣、布朗、基诺等族；在接近西藏的地区则有藏族及部分普米族、纳西族，他们从事高原畜牧和种植。以宗教来说，云南各族信仰佛教、道教、伊斯兰教等各种宗教，而且信仰佛教的又分不同的宗派，如傣、布朗、德昂等族多数民众信仰南传佛教，藏族则信藏传佛教，白族多信大乘佛教，等等。云南民族又多有自己本土的、原生的宗教信仰，如彝族的毕摩教、纳西族的东巴教、白族的本主崇拜、拉祜族的厄莎崇拜等等，各有不同。

这众多文化和生活方式差异的民族，在悠久的历史中又是交错聚居的(所谓“大杂居，小聚居”)，故相互贴近、交往频繁，且相互包容、和谐共处。这首先在于彝、白、汉三个云南的主干民族，相互从未发生“有你无我”的争斗，千百年来基本是包容、协和的。魏晋南北朝，东爨乌蛮(主要是彝族先民)与西爨白蛮(主要是白族先民)并存；唐代，南诏是彝族与白族共创的联合政权；两宋，大理国段氏(白族)若没有滇东彝族三十七部的支持就不可能取得政权，而其取得政权后也没有对昔日南诏的彝族统治层进行镇压与屠杀，始终采取与彝族相容共处的方针；明代，汉族成为云南人口最多、主干的民族，但并未由此发生汉、彝、白三个民族争夺土地和统治权的拼死争斗；清代，汉、彝、白都在清朝封建统治之下，主要是与清政府的阶级矛盾，相互平等协和。这就决定着云南各民族千百年来基本是相容共处、和谐凝聚的。云南宗教多样、教派复杂，但是各教之间、各教派之间相容并包，甚至交融互渗，从未发生宗教战争。首先，汉族、白族、纳西族都是儒、道、佛“三教合流”的，在此基础上，白族佛教中属藏传的阿吒力教派和汉传禅宗并存，二者又与白族民间的“本主”信仰相包容；纳西族不仅包容藏传佛教、汉传佛教，而且把本民族原生的信仰和藏族的本教、藏传佛教以及汉传佛教等，包容汇合在一起，创造出本民族独特的宗教——东巴教，东巴教中实际包涵着各种宗教；彝族信仰毕摩教，但不排斥儒、道、佛三教，甚至吸收其思想；傣族既信南传佛教，同时又包容本土固有的寨神勐神信仰，如此等等形成云南千百年来诸教并存、相容互渗的局面。

由于这样，云南二千多年中，虽然有几次大规模战争，如西汉王莽对滇中的战争、唐代的天宝之战、明代的三征麓川战争等，但都不是宗教战争或民族战争，更没有造成不可化解的民族仇恨。如天宝之战唐朝入滇大军惨败，战死或染瘴疠而死者数万，但是获胜的南诏并不认为此战缘于深仇大恨，遂收拾唐军遗骸“祭而葬之”，白族民间甚至还以唐败亡将军李宓为“本主”(地方神)加以祭拜！